ESTUDIO 2

EL ORIGEN DEL UNIVERSO

Pasaje: Gen.1:1-2:3.

OBJETIVOS DEL ESTUDIO

1. Conocer por el relato bíblico, el origen del universo y, en especial, de la tierra.


2. Aceptar por la fe esa enseñanza como procedente de Dios mismo por tanto con la suprema autoridad al respeto.


3. Afirmarse en el conocimiento del Dios de la Biblia, como el Soberano, Creador de cielos y tierra.


4. Tener elementos espirituales suficientes para adorarle por lo que El es.

TAREAS

1. Dedicar tiempo a la oración pidiendo la ayuda del Señor para el estudio.


2. Leer el pasaje propuesto varias veces y, a ser posible, en versiones distintas.


3. Hacer un estudio personal del mismo anotando las conclusiones.


4. Estudiar el pasaje con ayuda de las notas de estudio y comparar los resultados.


5. Anotar las dudas que pudieran producirse para consultarlas personalmente en la clase.

 

 

INTRODUCCION

La Biblia no prentende "demostrar" a Dios, lo afirma para que se acepte por fe, como revelación de Dios mismo. No es, pues, extraño que el texto del Génesis comience con la afirmación de que el orígen de todas las cosas ha sido Dios mismo. Las sorprendentes revelaciones de este capítulo, anteceden a la historia humana, es "prehistoria" y, como tal, no hay ningún humano observando los acontecimientos para relatarlos. Han de ser asumidos por fe como palabra de Dios. No es, por tanto, un relato "mitológico", entendiendo por tal leyendas legendarias que han llegado a nosotros, después de siglos, en alguna de las maneras en que suelen descubrirse. Es un relato inspirado por Dios, el único testigo presencial, por ser además el Creador, de todo cuanto ocurrió en los "origenes" de todas las cosas, en el cual introduce al lector en la admirable dimensión de su soberanía. El Dios de la Escritura, establece, ordena y se realiza conforme a Su propósito. Nada se opone a Su voluntad. De la no existencia pasa, por la autoridad de su palabra, a la existencia; del no ser al ser; de la esterilidad a la vida; del caos al orden. Este admirable capítulo abre las puertas del origen de la creación desde la perspectiva divina, para que el hombre, elevado por la Palabra, descubra la admirable grandeza de Dios, y las perfecciones de sus atributos.

I. EL CREADOR Y SU OBRA (1:1-2)

1. El "principio de todo" (1:1)

1.1. Dios, en el origen de todas las cosas.


1.2. La Biblia no pretende demostrar la existencia de Dios, la da como algo evidente que ha de ser admitido por fe.


1.3. Dios transforma definitivamente la situación que había para dar paso a una nueva.

1.3.1. Dios existía en Sí mismo y, por un acto de su soberanía, inicia la creación de todo lo que no existía.

1.3.2. Dios llama a la existencia las cosas, produciéndolas por su sola voluntad y poder.

1.4. El texto prepara al lector para la enseñanza del pasaje.

 

1.4.1. Señala el efecto producido por el acto soberano del Creador: fueron creados los cielos y la tierra.

(1) Esto tiene que ver, no sólo con las cosas, sino con el orden de subsistencia de esas cosas.

1.4.2. Señala el Autor de la creación: Dios, "Elohim", que es el nombre hebreo que califica al Creador.

(1) El atributo de omnipotencia se hace claramente visible por esta obra (Rom.1:20)


(2) El nombre de Dios aquí es un plural que, a la luz del Nuevo Testamento, permite ver la actividad de las Personas Divinas en la creación, pero que no es posible sin la luz de esa parte de la Escritura.


(3) La Biblia continuamente enseña la verdad única y admirable de que la creación es obra del Creador (Jn.1:3,10; Ef.3:9; Col.1:16; He.1:2)

1.4.3. El texto indica el modo de la creación: "Dios la creó".

(1) No había ninguna materia preexistente de la cual el universo fue producido.


(2) La Biblia no permite suponer ningún tipo de evolución.


(3) Nada permite suponer una materia eterna que Dios hubiera utilizado para crear.


(4) La creación ha de ser aceptada como cuestión de fe (He.11:3)

 

 

1.4.4. El texto indica también el momento de esa obra: "En el principio".

(1) Está señalando al inicio de la historia del universo.


(2) Antes de ese principio, sólo existía Dios en Sí mismo (Jn.1:1)

2. Dios estableciendo orden. (1:2)

2.1. El caos existente: "desordenada y vacía"

2.1.1. Literalmente "informe" y "vacía" (heb. "tohu" y "bohu")

2.2. Algunos consideran esto como un problema surgido en la creación, en un período antecedente, por lo que llegó a convertirse en un caos, lo que Dios había hecho perfecto desde un principio (v.1)


2.3. La acción divina del Espíritu Santo.

2.3.1. Se movía "sobre", es decir, Dios estaba por encima de Su creación.

(1) Dios es un Ser personal distinto de Su obra.

2.3.2. Pudo haber creado Dios los elementos para el desarrollo de Su creación, lo que supondría el material cósmico para hacer toda Su creación.

 

 

 

 

 

2.3.3. La palabra "tierra" no debe significar el mundo como lo conocemos ahora, con sus mares y tierras, sino la "materia" general con que es hecho.

2.4. Dios actuando en una soberana iniciativa. El que se mueve es el Espíritu Santo.


2.5. El Espíritu Santo es el ejecutor del propósito divino en la creación.


2.6. La Biblia atribuye al Espíritu aspectos concretos de la creación.

2.6.1. Las estrellas -o tal vez referido a los ángeles- fueron Su obra personal (Sal.39:6)


2.6.2. El adorno de los cielos (Job.26:13)

2.7. El Espíritu "cobijando" sobre la tierra.

2.7.1. Una actividad semejante a la de una gallina cobijando a sus polluelos para darles calor y protección (Mt.23:37)


2.7.2. La misma palabra se usa para hablar e un águila revoloteando sobre su nidada (Dt.32:11).

2.8. La materia caótica y muerta habría quedado así si el Espíritu no la hubiese vivificado.

II. LA CREACION (1:3-25)

1. El origen de la luz (vv.3-4)

1.1. Las tinieblas reinaban anteriormente (v.2)


1.2. La palabra autoritaria de Dios (v.3)

1.2.1. Dios dijo y fue.


1.2.2. Pablo enseña que esa acción fue una operación de la omnipotencia de Dios (2.Cor.4:6)

1.3. La observación divina: "era buena".

1.3.1. Todo cuanto sale de las manos de Dios es bueno, porque el mismo Dios es bueno (Nah.1:7).

1.4. Una separación radical (v.4)

1.4.1. Las tinieblas y la luz se constituyen en esferas distintas y separadas.

1.5. Una denominación para luz y tinieblas (v.5)

1.5.1. Al separarlas las denomina, luz para el día y tinieblas para la noche.

1.6. El primer día de la semana.

1.6.1. Fue la tarde y la mañana de un día.

2. El origen del firmamento (1:6-8)

2.1. El mandato de Dios (v.6)

2.1.1. "Expansión", es la palabra hebrea para firmamento y significa una cortina corrida.


2.1.2. La tierra queda "colgada" como una esfera en el firmamento (Job.26:7)


2.1.3. La división establecida (Sal.104:3)


2.1.4. La expansión confirmada (Am.9:6)

2.2. El autor de la expansión (v.7)


2.3. El orden establecido para las "aguas" (v.7)

2.3.1. Hay, desde entonces, aguas en la atmósfera que riegan la tierra, y aguas en la tierra como los ríos y los mares.

 

 

2.4. El Soberano pone nombre a lo que crea, por cuanto es suyo. (v.8)

2.4.1. La expansión recibe el nombre de "cielos"

3. El origen de los mares y de la tierra seca (1:9-13)

3.1. Se establece límite a las aguas (v.9)

3.1.1. Los océanos son colocados en un determinado lugar y se establece para ellos el control que les impide superar sus límites (Sal.104:5-9).


3.1.2. A pesar de las ocasiones en que los elementos desencadenados producen inundaciones, el mar se mantendrá en sus límites (Jer.5:22)

3.2. Dios da nombre a lo que crea (v.10)

3.2.1. A medida que se establece "orden", Dios afirma que es bueno

3.3. La provisión divina para la tierra (vv.11-12)

3.3.1. Dios prepara la tierra para los seres que la van a poblar, incluido el hombre.


3.3.2. La tierra emergida se hizo fructífera.


3.3.3. Produce hierba para los animales (v.11)


3.3.4. Arboles frutales para el hombre (v.11)


3.3.5. Se asegura la reproducción vegetal por medio de las "semillas" (v.12)

4. El origen de la regulación del tiempo (1:14-19)

4.1. El mandato divino (v.14)

 

4.2. Dios coloca las estrellas y la luna para iluminar la noche, de modo que no haya tinieblas absolutas, sino que aún en medio de ellas resplandezca la luz.


4.3. La luz original queda ahora modelada en los astros.


4.4. La enseñanza fundamental es que sobre la regulación del tiempo.

4.4.1. Hay ahora día y noche.


4.4.2. Hay estaciones.

4.5. Dios pone en marcha el reloj del tiempo que permitirá al hombre, por observación del cielo, acomodarse a las tareas de sementera y siega, y discernir el tiempo bueno o malo que se aproxima (Mt.16:2-3)


4.6. Las estrellas sirven al hombre para orientarse en su recorrido por las noches.

5. El origen de los peces y las aves (1:20-23)

5.1. Dios ordena que las aguas se pueblen de seres vivos.

5.1.1. El hebreo dice literalmente: "Llénense (o bullan, o pululen) las aguas de multitudes de seres vivientes".

5.2. El hormigueo de seres vivos llenan de vida las aguas con sus continuos movimientos.

 

5.3. Las aves comienzan a desplazarse y llenar de vida y sonido la atmósfera de la tierra.


5.4. La creación comprende también a los grandes animales marinos (v.21)


5.5. Una importante cuestión: los animales creados fueron ordenados por género y especie (v.21).

5.5.1. Esto hace imposible un proceso evolutivo que pueda generar, desde especies y géneros inferiores y diferentes, otros seres superiores y de distinto tipo.


5.5.2. Sólo es posible el cruce y reproducción de animales del mismo género y especie.


5.5.3. Creación según su género y especie excluyen e todo caso la teoría de la generación espontánea, es decir, lo vivo surgido de lo no vivo.


5.5.4. Excluye absolutamente el transformismo rígido, es decir, el paso autónomo de una especie a otra.

5.6. La bendición divina de la fertilidad sobre el reino animal (v.22)

5.6.1. El dominio sobre la vida y su reproducción es tema exclusivamente divino.


5.6.2. La reproducción de nuevos seres es el resultado de la concesión de Dios, para generar nuevas vidas.

5.7. La observación de Dios (v.21b)

 

6. El origen de los animales, (1:24.25)

6.1. Los animales son tomados de la tierra (v.24)

6.1.1. Los elementos orgánicos son los mismos que hay en la tierra.

6.2. La intervención creadora de Dios en esto (v.25)

6.2.1. Los elementos formativos son tomados de la tierra, pero la creación de los animales obedece a la voluntad e intervención de Dios.

6.3. Nuevamente el énfasis en el género y la especie (v.24)

6.3.1. En el capítulo, la "teoría de la evolución" está absolutamente descartada.

6.4. La observación de Dios sobre la creación animal (v.25)

III. LA CREACION DEL HOMBRE. (1:26-30)

1. Dentro del sexto día, Dios crea al hombre (1:26-27)

1.1. Es creado cuando el mundo, su morada, estaba ya debidamente preparado para recibirle.


1.2. Había provisión suficiente para su vida.


1.3. Había acondicionamiento perfecto para su existencia.


1.4. Había belleza admirable para su deleite.

2. Una decisión divina: "Hagamos al hombre" (v.26)

2.1. El plural "hagamos" corresponde al plural "nuestra imagen...nuestra semejanza".


2.2. Es más que un plural de majestad, que era desconocido entre los hebreos y comenzó a utilizarse en tiempos de los reyes persas y griegos.


2.3. El Ser divino es plural en Personas, aunque único en esencia.


2.4. El plural corresponde al mismo nombre de Dios: "Elohim".


2.5. A la luz del Nuevo Testamento, conociendo por su revelación la Santísima Trinidad, comprendemos ahora, que el Dios Trino y Uno, tomó la decisión de crear al hombre.

3. Un ser especial: "A nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza"

3.1. La imagen de Dios consiste, fundamentalmente, en el carácter moral que el hombre recibe.

3.1.1. El hombre es un ser dotado de "espíritu" (1.Tes.5:23).

(1) Esto lo convierte en el único ser creado -del mundo físico- que puede tener comunión y comunicación con Dios.


(2) Dios es Espíritu (Jn.4:24) y el hombre es dotado de espíritu.

 

3.1.2. El hombre es un ser dotado de "inteligencia", que le permite comprender y razonar las cosas.

(1) A imagen de Dios, el hombre tiene interés en "crear" -siempre desde el punto de vista limitado- de ahí la expresión de admirables obras de arte.

3.1.3. El hombre es dotado de "libre albedrío", es decir, con capacidad para sopesar y tomar decisiones.

(1) A semejanza de Dios, que es absolutamente libre, el hombre fue dotado de libertad, en el tiempo de su creación.

3.1.4. El hombre es dotado de capacidad moral, sujeto por tanto, a leyes morales de comportamiento.

(1) Del mismo modo que Dios no puede pecar, al hombre se le enseña la ley de la sumisión y obediencia; lo contario es pecado.

3.2. El hombre es creado a "semejanza de Dios".

3.2.1. Si la imagen es el aspecto moral, la semejanza es el paralelismo con la autoridad.

3.2.2. Dios da al hombre autoridad sobre la creación (v.26): "señoree", literalmente: "ejerza dominio".


3.2.3. Semejanza tiene que ver con el ejercicio de la autoridad delegada por Dios sobre la tierra.

4. Lo que Dios crea (v.27)

4.1. La palabra "hombre", es "Adam", que aparece por vez primera en estos vv.

 

4.2. Lo que había en la mente de Dios era la creación de dos seres distintos: "varón y hembra los creó"

4.3. Cuando el texto dice: "Creó Dios al hombre" está refiriéndose a la humanidad y en ningún caso al primer ser humano creado, que fue el varón.


4.4. El hombre nunca fue una persona colectiva.

4.4.1. El evolucionismo teísta, enseña que el primer ser creado era un ser bisexual, "varón y hembra" y que después se desglosó en los dos elementos de la especie humana.


4.4.2. Una de las evidencias claras está en que siendo hecho a imagen y semejanza de Dios, no puede ser persona colectiva, porque Dios no es una persona colectiva, sino que existe eternamente en tres Personas, Padre, Hijo y Espíritu Santo.

5. La bendición divina sobre el hombre (1:28)

5.1. La fertilidad es don divino.

5.1.1. El primer regalo a la primera pareja fue la posibilidad de reproducirse.


5.1.2. Con estos dos individuos, sexualmente distintos, Dios pone sobre la tierra el primer par del que hace arrancar al resto de los hombres.

5.2. El don del "señorío sobre la tierra".

 

5.2.1. La primera pareja recibe la capacidad de imponerse a todos los animales.


5.2.2. El hombre comienza a ejercer la "semejanza de Dios", a que fue creado, mediante la autoridad delegada sobre toda la creación relativa al planeta.

6. La provisión de alimento para el hombre (1:29)

6.1. Frutas y legumbres era el alimento dispuesto para la primera pareja en la tierra.


6.2. La carne le será concedida mucho tiempo después, una vez concluido el diluvio (9:3)

7. Alimento para los animales (1:30)

 

IV. EL RESUMEN DE LA CREACION (1:31-2:3)

1. La observación de Dios (1:31)

1.1. La omnipresencia divina: "vio Dios todo lo que había hecho

1.1.1. Nada se escapa de su mirada, puede contemplar toda su creación al mismo tiempo.


1.1.2. La inmensa dimensión de todo el universo está a la vista de sus ojos.

1.2. Dios se complace en su obra.

1.2.1. Bueno porque se ajustaba todo al diseño de la mente divina.


1.2.2. No sólo era bueno, sino que lo era en grado sumo.

2. La conclusión del programa creador (2:1)

2.1. Dios concluyó la obra creadora del universo: cielos y tierra.


2.2. Dios concluyó también la obra creadora de los ángeles.

2.2.1. El término "ejércitos" se aplica a los ángeles (Jos.5:14-15; 1.Rey.22:19; Sal.148:2; etc.)

3. El descanso de Dios (2:2)

3.1. Dios cesa toda actividad creadora.


3.2. El "sábado" toma su nombre de "sabat", descanso.

4. La disposición de un día de descanso (2:3)

4.1. El día de reposo se estableció por Dios para que el hombre descanse de su actividad habitual.


4.2. El término descanso, sugiere la idea de "desistir de hacer un trabajo".


4.3. Tiempo después, Dios, establecería este día para descanso obligatorio de Su pueblo Israel (Ex.16:29; 20:10-11; Dt.5:15; Jer.17:21; Am.8:5)


4.4. El día de descanso -sea el sábado en el antiguo sistema o el domingo, en la presente dispensación- es "consagrado" por Dios, por tanto es para dedicarlo, fundamentalmente, a Su servicio y honra.

V. APLICACION PERSONAL

1. Dios es el Soberano.

1.1. Este es el Dios de la Biblia.


1.2. La soberanía de Dios ha de ser proclamada y aceptada por el creyente verdadero.


1.3. Esto ha de llevar al creyente a una entrega incondicional de su vida aceptando sin reservas el Señorío de Cristo.


1.4. La soberanía de Dios es motivo de adoración. A Dios se le adora por lo que El es.

1.4.1. El reconocimiento de Dios como Creador, impulsa a la adoración celestial (Ap.4:11)

1.5. El creyente debe adorar a Dios por ser el Creador.


1.6. La adoración por lo que Dios es, no es una práctica habitual de los creyentes.

2. La luz de Dios debe brillar en este mundo por medio del creyente.

2.1. Dios hizo resplandecer la luz en el mundo (1:3)


2.2. Cristo es, además del Creador de la luz, la luz misma (Jn.8:12)


2.3. El creyente es constituido luminaria para el mundo en tinieblas porque tiene a Cristo, que es la luz del mundo (Fil.2:15)


2.4. La misión del cristiano es manifestar la luz de Dios en el mundo (Mat.5:14-16)


2.5. Todo cristiano verdadero, ha de vivir una vida separada de las tinieblas a causa de su condición de luz.

2.5.1. Del mismo modo que Dios hizo esa separación en su creación (1:5)


2.5.2. Así se exige para el creyente (1.Jn.1:5-7)

 

CREACIONISMO BIBLICO Y EVOLUCIONISMO MODERNO

Dado el alto grado de confrontación que este tema supone, conviene recordar algo a este respecto, sin entrar en el campo científico, totalmente ajeno a estas notas:

En el año 1859, el científico Carlos Darwin, escribió un libro titulado "Origin of Species" (El origen de las especies). En él pretende explicar que las especies biológicas actuales se originaron por "selección natural" y no por intervención directa de Dios. De este modo, la creación animal y vegetal nunca estuvo gobernada por una inteligencia divina, sino que obedece simplemente a una selección natural: la supervivencia de los más aptos. Según esta teoría, los seres vivos, fueron generando variaciones que se tornaron en características más o menos fijas, que eran transmitidas a sus descendientes. Estas diferencias formaron primeramente subespecies y posteriormente se estabilizaron en nuevas especies. Estas características permitieron a sus poseedores competir con mayor exito en su lucha contra el medio ambiente, garantizando su supervivencia. Otros, en cambio, no desarrollaron esas características quedando, por tanto, en desventaja y desapareciendo. Los más aptos se perpetuaron y formaron las especies actuales. Por este proceso, los seres más inferiores, fueron evolucionando hasta la aparición del "Homo Sapiens", que Darwin consideraba como la especie más evolucionada.

Sin duda había un problema que resolver y era la aparición del principio vital de los seres vivos. Esto fue atribuido por Darwin a Dios mismo. Así escribía: "Por lo tanto, debo inferir por analogía, que probablemente todos los seres orgánicos que vivieron sobre esta tierra descendieron de una forma primordial a la cual el Creador sopló primero el hálito de vida". Actualmente se ha conseguido sintetizar en el laboratorio los aminoácidos, fuente del principio vital, pero lo que la ciencia no ha sido capaz de conseguir fue comunicar vida a esos elementos.

Desde el punto de vista genético, la teoría de la selección natural es errónea a la luz de las evidencias acumuladas en su contra. La larga investigación ha demostrado que las variaciones se producen dentro de la misma especie y son míminas respecto a los antecesores. Estas variaciones no han progresado nunca hacia una nueva especie. (Tal es el caso de diferentes tipos de perros).

Los mismo ocurre con la transmisión de "características adquiridas". A pesar el gran número de experimentos sobre esto, el resultado final fue siempre negativo. Las características adquiridas por el esfuerzo de los padres no se transmiten a los hijos, porque no afecta a los genes de la especie.

Las mutaciones en ciertas especies no han progresado hacia nuevas especies.

Darwin pretendió demostrar que el feto, en el vientre materno, recapitula todo su pasado evolutivo, a medida que se van produciendo los órganos y pasando a estructuras más complejas. La observación científica del desarrollo embrionario es contraria a cualquier demostración de la teoría darwinista. Afirmar que en algún momento del embrión humano, la semejanza con las branquias de los peces es indicativo de una existencia anterior de origen marino, es poco menos que tratar de demostrar que las gotas de agua proceden de las piedras porque en ocasiones, ambas son de forma esférica. En el desarrollo del feto, los mecanismos para el desarrollo de los órganos entran en acción cuando es preciso, sin tener relación alguna con supuestos antepasados menos evolucionados.

La teoría darviniana está prácticamente abandonada y se ha sustituido, mas modernamente, por la llamada teoría del "quantum" o de la evolución emergente, según la cual los seres vivos han sufrido mutaciones o cambios súbitos radicales que han generado especies nuevas. Esta teoría no ha sido imposible de demostrar. Los científicos que se aferran a esta teoría pretenden afirmar que los 32 órdenes de mamíferos aparecieron súbitamente en el escenario del mundo. Es decir, surgen nuevas formas, por el mero azar. Sin embargo, la suposición de una emergencia abrupta cae fuera del campo del análisis científico y es aún más difícil -para la mente humana- que aceptar la verdad de la creación divina.

Las teorías evolutivas son un esfuerzo para explicar el universo son Dios. Es por ello que estas filosofías son los postulados abrazados por los movimientos ateos del siglo XX. Para un verdadero cristiano solo existe el camino natural que señala la Escritura: En el principio creo Dios.

PREGUNTAS DE REPASO PARA EL ESTUDIO 2

1. ¿Que significado tiene la palabra "día" en los de la creación?


2. ¿Cómo puedes explicar que, si en el primer día se creó la luz, se hable de la creación del sol en el cuarto día?


3. ¿Qué bases hay en el pasaje, relativo a la creación de los animales y las plantas, que elimina toda posibilidad de "evolución"?


4. ¿Qué diferencia fundamental encuentras entre la creación total y la del hombre?


5. ¿A qué obedece la creación del hombre?


6. ¿Qué significa que el hombre fue creado a imagen y semejanza de Dios?


7. ¿Fue el hombre creado como "persona colectiva"?


8. ¿Cual fue el primer don que Dios dio al hombre.


9. ¿Que expresión resume la perfección de la creación?